“朋友，嘎哈呢？天也不冷啊，烤火呀？”刘庆东天生是爱说话的主儿，没话找话地靠过去。
青砖木瓦的教堂坐西朝东，几栋砖砌的房子围成个庭院，三层的钟楼为六角形攒尖顶，在四周高山的映衬下似一位胸怀博大的探索者，坚毅不拔，万难不屈。
他悄悄地退出来，想去看看神父的住处，不是说伟大领袖在楼里住过一个晚上嘛，而且还在那儿举行了历史性的会议。经堂里唢呐声很吵，院子里却肃静得很，若是把喧闹的经堂比做迎来送往的买卖人，那位于侧面的二层小楼与之相比似沉思的智者，时刻都在冥思苦想着人生的真谛和民族的兴亡。
“哦，是跟小嫂子一哈来的哟，也是信教的噻。”斗鸡眼上下打量着三哥，态度自然是和和气气，“信教我们支持哈，彭神父那人可是大好人，乐善好施，治病不收钱，我妈的麻风病豆是他给治好的，勒样的人世面上可不多咾。”
听他还是个大舌头，句尾带着儿话音。青稞饼！刘三哥也是昨天在老街买过，虽然有助于消化，有营养，提高免疫力，吃起来口感太粗又
“是嘛，彭神父可是大善人，我家娃娃打摆子要死咾，是他给救活的。他说是天主派来的，好端端的法兰西美日子不过，来我们大山里，不娶婆娘，不生娃子，心甘情愿过苦日子，他图个啥子嘛？豆为了做好事，我是想不通呦。”黑礼帽把帽子推上去，百思不解地挠着头。
“好咾，你走嘛，不要耽搁了去教堂哦。”看来是冲着杨柳的关系，斗鸡眼痛痛快快地给刘庆东放行了。
这不，在院子的角落里蹲着个老乡，从背后看他穿着粗布的褂子，脚下是一双褪了色的布鞋，头上同样缠着富有川西特色的白布条，他正耷拉着脑袋，双手插在袖子里想着心事，面前攒着一小堆正在冒烟的柴火。
“我是记者，住在街口姜家客栈的，跟他家幺妹杨柳去教堂做弥撒。”刘庆东刚才听店主说杨柳，方知漂亮女人的名字。他察言观色发现这女人与当兵的关系不一般，能在戒严的街道上任意通行，不受任何约束，想必是与这些人的上司有些瓜葛，于是他打定主意如此回答。
“还真的是用唢呐演奏的，就近取材因地制宜。这里的神父很有想法，颇有创意呀，这恐怕是天底下独一份吧。”三哥感到乐器的选择颇为新颖，很是佩服这里的司铎。司铎就是神父，这个词还是在大南教堂听来的呢。
第九章 教堂
穿过敞开的木门步入天主堂，观其内部装修雅致，十二根顶柱上都有木制树叶雕花，望板上绘有色彩鲜艳的玫瑰花，让人恍惚置身于欧洲乡野小镇的错觉。使刘庆东很是意外，主坛上供奉的不是耶稣，也不是怀抱耶稣的圣母玛利亚，而是另外个圣女，三哥不是教徒，对宗教知识了解的不多，眼前的这尊神像他从来没有看到过。
“豆是，都说是天主派来的，嘿摸久以前，他的哥子在丹巴传教还被打死咾，他也不记仇。”另一个头上也缠着白布条的队员纳闷道，“前些天来的共军说是马克思派来的，马克思和天主是一伙的嗦？那些下江人很仁义噻，对待老百姓可好咾，豆没得见过勒样当兵的。”
“嘀哩哇啦，嘀哩哇啦”热烈奔放的唢呐声鼓动着耳膜，打断了他的遐想，一个花白胡子的老人站在讲道台的旁边，起劲地吹着铜唢呐，而且演奏的是经典之作《欢乐颂》。木质长椅上坐着二十几个男男女女，他们神色庄重虔诚，跟着旋律轻声唱着，不时在胸前虔诚地画着十字。
“对头。”斗鸡眼若有所思随声附和着，突然回过味来厉声训斥道，“杜大蛮，你的脑壳有毛病噻，共军共产共妻。支队长是归民党员，他说，蒋委员长发下话咾，共军搞赤化，要来抢我们四川人的地盘，你晓得表得？还替人说好话，狗往外头咬噻。”
“我是亲眼所见，没得豁人嘛。”那人还不服气，高声反驳道。
这天主教堂处在古街的下场口处，提及下场口，便一定会有上场口。何为场口呢？刘三哥自认为它来自剧场里的术语，由“上场门”和“下场门”引申而来，更详细地说，观众席面对舞台，你左手边的那个方向就是“上场门”，右手边那个方向就是“下场门”。演员都是从上场门入场，开始表演，然后从下场门退场。这两扇门还会标着“出将”和“入相”的字样，意思就是说，出场时生龙活虎，退场时安安静静。这磨西的古街也是如此，像三教九流大杂烩的舞台，从沟里采集的山珍特产经上场口入市，由商铺的店主们使出浑身的节数，花言巧语、讨价还价推销给外乡老客，再打下场口的三岔路口，往康定、泸定、石棉的方向运送。
这里就是红军走过的地方，八十多年前伟人们运筹帷幄决定中国命运的会场喽，不对，应该是几天前的事情，抚摸着天主堂入口拱门的墙壁，似乎感受到先驱者的体温和气息，英明的决策和人格的魅力，不禁使刘庆东打心底里肃然起敬。
你是干啥子的嘛？”
从衣着上看，那人家境并不富裕。可能还沉浸在思绪中，头也没回，顺嘴答应了一句，“烤青稞饼儿。”