魏承泽

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第五十章 青春靓丽学生妹

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们的酒国文化岂不是对牛弹琴吗?”

    “切!”三女异口同声地娇叱。

    颜丹丹一口把杯中的酒水饮掉,香舌轻吐舔舐着嘴角,豪气道:“这下总可以了吧?”

    “可以,可以!呵呵”我被她的豪气所感,笑了起来,同时也被她轻舔嘴角的性感模样所惑,身体的温度有点升高。

    玉卿和许文见颜丹丹都喝下了,也都只好将杯中之物一口饮尽。

    三女用纸巾擦拭着嘴角,眼睛却都盯着我看。

    我扬起头,再次把杯中的酒水灌到肚里,然后再把四只透明的玻璃杯中注满血一样的红酒水,清了清嗓子,开始了我的酒国文化的演说。

    “酒,作为世界客观物质的存在,它是一个变化多端的精灵,它炽热似火,冷酷象冰;它缠绵如梦萦,狠毒似恶魔;它柔软如锦缎,锋利似钢刀;它无所不在,力大无穷;它可敬可泣,该杀该戮;它能叫人超脱旷达,才华横溢,放荡无常;它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔;它也能叫人肆行无忌,勇敢地沉沦到深渊的最底处,叫人丢掉面具,原形毕露,口吐真言”

    “酒,在人类文化的历史长河中,它已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化象征,即酒神精神的象征。在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张,物我合一,天人合一,齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。”

    “在文学艺术的王国中,酒神精神无所不往,它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为,自由、艺术和美是三位一体的,因自由而艺术,因艺术而产生美。

    相传在杜康造酒的时候,找来了文人、壮士、疯子三种人的血液,并在酉时的时候将这三滴血溶合在一起,就酿出了极其美味的液体,杜康叫它“酒”。所以,酒是和这三种人有着密不可分的关系。

    折冲樽俎,狂傲不羁。这是酒的性格!

    如此,关于酒文化的典故自然纷繁多趣。

    酒仙。‘五花马,千金裘,呼尔将出换美酒’。这是历史上着名‘酒仙’李白的畅饮情景。杜甫在《饮中八仙歌》中云:‘李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙’。

    酒狂。古人饮酒至酒酣时孤傲不驯,放浪自任,轻佻礼疏。唐天宝初年春,一日唐玄宗与贵妃在兴庆宫沉香亭畔赏牡丹,忽听楼上李白饮酒狂歌:‘三杯通大道,一半合自然。但得酒中趣,莫为醒者传’。太监连忙上楼大呼:‘奉旨宣李学士见驾!’谁知李白全然不理,口中念道:‘我醉欲眠君且去。’太监无奈,只得扶他进兴庆宫。玄宗见李白烂醉,忙命宫女含水喷其面,并亲自递来醒酒汤,李白睁眼一看,便要玄宗赐酒。玄宗关切地说:‘你刚清醒,再醉怎么办?’李白答曰:‘臣斗酒诗百篇,醉后诗如泉。’

    酒义。许慎《说文解字》上说,酒既可以制造出吉利,也可制造凶光。《战国策.魏策》:‘昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒。’又曰:‘后世必有以酒亡其国者。’果不出所料,他的后代以酒为乐,朝夕狂饮烂醉,忘乎所以,招来灭国之祸。

    酒谋。宋太祖的‘杯酒释兵权’;曹丕设酒宴以甘蔗作剑胜邓展将军;秦昭王之‘平原十日饮’;项羽之‘鸿门宴’;曹孟德‘青梅煮酒论英雄’;张献忠与李自成之‘双雄会’,均于饮酒中施行计谋。这些计谋至现在还有人仿效,且多有得逞。

    酒战。战国时期,楚国令合诸侯时,鲁国和赵国都给楚王献了酒。赵国的酒醇厚,鲁国的酒淡薄。楚国主管酒的官吏私自向赵国要酒吃,赵国不给,这酒官羞怒之下,偷换了两国进献的酒,并说赵国不把好酒献给楚王。楚王动怒而下令进攻赵国,把赵国的邯郸城围困起来。这场‘鲁酒薄邯郸城围’的酒战,可谓中国历史上绝无仅有。”

    说了这么多,嘴角有点干,端起酒杯,饮尽杯中之物,再朝三女看去,不知何时已然杯中空空也。

    第二瓶开启,再都满上。

    “吃菜,吃菜,这么多美味佳肴可别都浪费了。”我招呼着。

    许文感觉脸色有些发烫,抚了抚脸颊,拿起筷子,笑道:“哦,跟听故事似的,差点给听迷了。”

    “可不是嘛,你看我都把杯中的红酒给喝完了!”玉卿惊讶道。

    “哎呀,我也是啦!”其他两女这时也注意到面前的酒杯,大是惊诧。

    许文摸着红扑扑的小脸,道:“难怪我刚才就觉着脸有点发烫。我的脸是不是很红?”

    “是啊,跟红苹果似的。”玉卿点点头,摸着有点发烫的脸颊道:“我的呢?”

    “你的还好,有点微红,没有太大明显。”许文朝颜丹丹看去,苦恼道:“丹丹的也还好,只有我


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