而我们先遇到的。」
亚麻律知道大陆什么都能山寨，但能山寨到青出于蓝的地步，在这个人们重视结果胜于过程的时代，也许是最能快速提昇竞争力的一门学问。
湖畔有一座种了数棵松树的公园。魏伦带赵书记等人走进公园，在公园中央有几张刻有象棋棋盘纹路的石桌，和供居民使用的石椅处休息。
王亮带着亚麻律，刻意和眾人分开，在公园里头散步，说：「你觉得这里怎么样？」
「让我想起我的老家，走入南投深山才能体会的寧静。所有人看起来都是那么满足。任何都会的汽油味、铜臭味、廉价的香水味，任何多馀的潮流与盲目崇拜都显得格格不入，应该被驱赶。当然，我对这个地方认识不多，可能看到的只是表象。」
「小亚，理想就像大理石，需要经过现实的彫刻刀雕琢出真正感人的美丽。经过这几年的试验，黄达的理论有许多缺陷。首先，真正严重的精神病患者依旧需要被隔离，无法与其他不同类型的患者组成家庭。这部份就像你们台湾龙发堂，把精神病严重程度不同的患者鍊在的作法雷同。精神病严重的患者极有可能伤害其他人，以获得最大的自我满足，除非他们能从社交上得到更大的满足。但我们试过，这太难了，该隔离的还是需要隔离。黄达的理论只适用部份人，有很多类型的人彼此具有差异性，但不具有互补性。说得夸张一点，一位杀人狂跟一位想自杀的人一起生活，结果可想而知。」
「这个缺陷，早已有人指出了。」亚麻律说的是萧宇桐。
「黄达是个过于理想化的学者，他的伙伴则是一位彻头彻尾的生意人，他们把心思动到一般人身上，想进行正常人与被确诊的精神疾病患者共组家庭的试验。这个试验，我们评估对社会会有不良影响，当不同类型的人带着对彼此的误解活着，有时胜于认识过度深入带来的恐惧，我们不该高估常人的心理耐受度。善意的无知，对老百姓而言，不见得是祸啊！」
「认识不能带来理解，理解不能带来关怀，为什么呢？」亚麻律想不通。
王亮对亚麻律感到惋惜，他知道这不是亚麻律空凭理智所能触碰的世界，但他还是如一位循循善诱的老师，说：「这个世界很残酷，有时我们因为误解，先爱上了一个人，然后才发现他的缺陷。儘管理智告诉我们离开比较好，但我们的感情不允许我们的意志听从理智。相反地，为什么我们很难同情路边那些乞讨的人呢？他们比我们身边认识的人都悲惨，有的缺了胳膊、有的缺了双腿、有的双眼失明、有的全家流落街头。但因为我们在爱他们之前，认识了他们，所以理智走在感情前面，让理智先做了决定。」
「既然如此，这个村子的存在的意义是什么？」
「很简单，帮助有缺陷的人学习互相照顾，创造一个他们有可能爱上对方的环境。这里的爱包括爱情、友情跟亲情。没有爱，光靠理智做判断的结合是不可靠的。但感情这玩意儿，只能从旁辅导。小亚，强摘的瓜不甜。」
「我想，这才是黄达的理论最大的缺陷吧？当我们透过专家以公式来选择家庭成员的组合，但我们却无法从中了解他们是否能爱上对方。以这个前提来看，汪家这个个案到底成功，还是失败，现在也说不准了。如果他们之间维持的和谐关係是因为他们各取所需，是一个利己的合作关係，这个关係一旦遭遇考验，每个个体又只考量自己的利益，随时会分崩离析。」
「小亚真不错，你比我教的九零后更懂文革带给后人的教训。」
「还有很多研究可以进行，也许我们能从中发现适合现代中国的劳改营呢，哈哈哈！」
「回想这半年，真是不可思议。我在台湾的时候，没有什么人在乎我，来到中国倒是时时刻刻有人关心我，担心断了我的行踪。」亚麻旅自我调侃，他糊涂的扮演黄达的棋子而不自知。
「生活有很多不得已之处。」王亮继续装老实，和亚麻律谈起人生哲理。
「请问教授，住在这里的居民，他们是不得已，还是有选择的呢？」
「有些是自愿者，有些则是被强制送来接受治疗的重症者。」
「我发现越来越难以对黄达的研究做出一个清晰明瞭的判断。」
「失落吗，对于发现自己原来有不够理智的一面，变得对自己不熟悉了？心理研究的自我觉察很重要，你现在经歷的，也是老师过去曾经歷的。」
「我很难形容心中的感觉，也许有些事情不是当前医学能完全解释的。可能我的大脑以为已经死透的部份，还未完全死透。可能影响我们思想的不全靠大脑，而是灵魂。即使我的大脑坏了，只要我的灵魂还在，我还有可能感受到情感和爱。」
王亮和亚麻律开始间话家常，就像他们只是普通师生，没有需要执行的祕密任务，没有攸关性命的利益衝突，他们走在一座再寻常也不过的中国小镇。亚麻律不自觉的放下戒心，走入王亮铺设的陷阱
「留下来吧！小亚，这里适合你。」王亮停下步伐，对亚麻律提出邀请。