魏承泽

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分卷阅读64

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衣服,去书房见司马承祯。

    司马承祯也是个识趣的人,不等到李悦说话,就是起身行礼,说道:“贫道冒昧来访,实在是失礼了,还请王上恕罪!”

    李悦赶紧说道:“真人何必如此,原是我等俗人,扰了真人的清静才是!”

    司马承祯也不跟李悦玩什么虚的,他直接摇头说道:“什么清静,这些都是骗不明白的人的,如王上这般,自该之道,这道统之争,如何容得下清静二字!”说到这里,司马承祯又是暗自叹了一口气。他的确心中向道,满心眼里都是自己得道成仙的事情,但是他肩负上清一脉的道统,乃是道门各个支派之中,领头的几个人物之一,哪怕年轻了一点,资历稍微浅薄了一点,但是自他师尊羽化之后,他就得担当起这个责任来。所以,他不得不参与到道统之争中。

    李悦见司马承祯也是个爽快人,当下也是松了口气,就怕遇到那种拿捏着架子,摆出一副自己真的是那种超凡脱俗真神仙模样的人物,不管是装的还是真心这么以为的,这样的人对于李悦来说,就是那种很难打交道的类型。而司马承祯这般爽快,合作的几率也就变大起来。

    因此,李悦也不藏着掖着,直接将自己的打算说了出来:“真人也该知道,这几年里头,孤王就准备正式移封琉球,因为各种缘故,如今琉球那边的移民,要么是越人,要么就是天南的夷族,还有一部分是从高原迁移过去的吐蕃人,至于汉人,在这里头占据的比例是真算不上有多高!各族都有自己的信仰,对于孤王来说,这些信仰各有利弊,其中一些教义并不符合孤王的心意,这也就罢了,如今在海上,除了大唐的船队之外,还有一些来自天方和天竺的船队,天竺暂且不说,那边佛教式微,主要信奉的还是婆罗门教,而天方那边,所信仰的一神教在传播过程之中,难免会因为各种缘故出现扭曲,回头这些信仰传播到琉球等地,难免会产生一些冲突,因此,孤王才想到了求助道门!”

    李悦其实这些时日,已经想了很多关于宗教的事情,光是信仰昊天和三清,其实是不够的,因为他们位格实在是太高,说白了,道门信奉的神明都显得有些不接地气,像是昊天,一直以来都属于国家层面的信仰,朝廷每年祭天,祭祀的都是昊天,至于三清,也是道家的至高神。但是对于李悦来说,他还是觉得一些比较接地气的神明比较靠谱一些,比如说土地城隍,像是将来李悦的地盘需要大肆发展海贸,那么信奉的对象最好加上一个海神。如今妈祖的信仰还没有出现,那么干脆弄个海龙王就是了!

    这些信仰在一神教里面肯定是不可能出现的,佛教倒是很兼容并蓄,便是外道妖魔都能在他们的教义里头变成佛门护法,但问题是,佛门不事生产,鼓吹的轮回之说委实不适用与开拓进取的时代,如此一来,也就只能依靠道门了。

    因此,李悦干脆说道:“孤王打算在琉球各个聚居地设置土地,各个城池设置城隍,这些都是地祗,将百姓的生老病死各方面都纳入到土地城隍的神职之中,而孤王思来想去,能够满足这个需求的唯有道门!”

    土地城隍这种神职并非这个时候才出现,事实上,第一个城隍就是刘邦当年设立的,当年纪信为了救他,伪装成他的模样,最后死在战场上,刘邦感念纪信的功劳,自己登基之后,就将纪信封为都城隍,在长安塑庙供奉,甚至叫各地也建造城隍庙供奉纪信,不过,等到汉朝亡了之后,纪信的信仰也便衰落下来,如今也就是在长安还保留着一些而已。土地神也是一样,以前叫做社神,在神道体系里头,还是位格比较高的,但是后来不断降格,如今也就变成各地基层的小神了。

    但是这种信仰,以前道门是根本看不上的,像是土地神这个信仰,正常情况下,连庙祝都不会有,就是各地的村民自主塑像,然后偶尔打理一下罢了。

    而李悦的想法就是,将土地神变得正式化起来,就像是后世的倭国,有土地神分管当地百姓的安葬之事,当然,不会是搞个集体公墓,这个占据的地方就太大了,而是在土地神中设立灵位,用个小小的灵牌来取代,通过土地庙超度之后,才算是完成死亡这个流程。另外,土地神主职应该是丰收,另外什么婚嫁送子之类的,也跟着管起来,很容易就能将其他信仰挤掉。

    李悦将自己的想法跟司马承祯这么一说,司马承祯先是愕然,心中盘算了一番之后,眼睛就是一亮,这不就是道门下沉基层最好的办法吗?佛门再如何,还能抢到村子里面去不成,一个村子可供奉不起一个寺庙,但是,土地庙什么的,一个庙祝,最多再带一两个童子也就够打理了,三个人,甚至不需要下面的信徒多供奉什么,有个一二十亩的庙产,就足够土地庙的正常运营,加上村民们各种婚丧嫁娶之类的事情,难免都得供奉一些,因此,足够将土地庙打理妥当。

    这般一想,司马承祯顿时立马起身,又是对李悦行了一个道门的大礼:“多谢王上点拨,贫道感激不尽,若有用得着道门之处,道门当效犬马之劳!”

    李悦当初想到这一点的时候,就知道道门肯定是会同意的,因此,他也是笑了起来:“如


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